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  • 光复前后至今台湾佛寺发展的省思

    充满于室内外,让我们很容易吸取大自然的能量,这样的居住环境是现代人所渴求的。因为,自从科技产品大量研发以后,如化学物质的污染、电磁波的干扰,将带来人体很大的伤害,由于它们是目前经济获利最强的一行,国家...

    王武烈建筑师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362857061.html
  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    波摩”讨达寮,并送上一些财物,“波摩”便可以从中获利。但后来,南传佛教也参与了这种巫术活动,佛寺里的佛爷和尚也取得了制作“达寮”门符的权利。于是,栽秧结束后,人们到佛寺里堆沙赕佛时,便可同时将“达寮”...

    龚 锐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374857135.html
  • 宋太宗与佛教

    于太平兴国八年,首次译经完成之日,以新经示宰臣,略表他对佛教的看法如下:  佛屠之教有俾政治,达者自悟渊微,愚者妄生诬谤。朕于此道,微识宗旨。凡为君治人,即是修行之地。行一好事,天下获利,即释氏所谓利他...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390457217.html
  • 论变文是俗讲的书录本

    的立场出发;而皇帝能如此及时地了解俗讲的进行状况,极有可能是建立在阅读地方官吏关于俗讲获利情况的公文报告和记录俗讲内容的变文材料的基础之上的。  推断之四:知术院弟子为适应不能在场听讲的人阅读的需要,...

    俞晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504957921.html
  • 《大迦叶尊者回忆录》

    自己获利、快活。下雨天是看不到太阳的,同样的,当你们让人家呻吟、流泪的时候,你们心中的太阳已被他们的呻吟和泪水掩盖了!请诸位牢记住我这句话,不要让别人呻吟、流泪,他们的呻吟和眼泪就是失去你们自己心中太阳...

    不详

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(1)

    自己的立场与他人的立场也要有某种程度的了解,更需要个人的全心投入。在对话中必须具有的客观性、超脱性、以及理智的条理性,这些并非是目的的所在——以任何商业或社会的团体来说,在效能之外,或以获利为出发的动机...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141159394.html
  • 印度心感动

    更加削弱了他们的社会地位,永无翻身的机会。  时至今日,种姓制度虽已不再那么界线分明,但要完全根绝,还需一段很长的时间,政客和官僚,有时刻意助长种姓制度的延续,以便从中获利。印度圣雄甘地在争取印度独立...

    施铭煌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    百斤,所以能担、能受、能忍,就是力量。有力量的人,面对荣辱毁誉、利衰苦乐,都能担当;因其担当,所获利益,无与伦比。   所以,学习能忍,在世间生活、生存,才能不会灰心动性,这不只是说“忍...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 怎样看待财富

    五曰:“能为此世、他世顺益,故名为善。”就自身而言,善行不仅对现世有益,更能惠及未来生命;就自他双方而言, 善行不仅能使自己获利,同时也能利益社会大众。相反,如果只顾眼前利益而无视法律的存在,只顾个人...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王恩洋:佛学通论(2)

    醉傲为性,能障不侨,染依为业。覆诳谄以贪痴二分为性,贪痴分位。覆,者于自作罪,恐失利誉,隐藏为性,能障不覆,悔恼为业。诳,谓为获利誉,矫现有德,诡诈为性,能障不诳,邪命为业。言邪命者,不以正法,罔他利养...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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